Sinodo: la lettera al Papa di Spirit Unbounded
![](https://www.donneperlachiesa.it/wp-content/uploads/2023/11/SU-Logo-Transparent-1-300x300.png)
Una risposta alla Relazione di sintesi della XVI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi
Accogliamo con favore la Relazione di sintesi della XVI Assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi. Essa ci offre una visione lucida del pensiero dei nostri attuali vescovi. Prendiamo atto del fatto che i vescovi hanno riconosciuto ai laici un ruolo importante da svolgere nel discernimento.
I verbali di una disputa apparentemente irrisolta
A una lettura attenta, il Rapporto dei vescovi non è un unico documento, ma due. Non è tanto una sintesi quanto il verbale di una disputa apparentemente irrisolta.
Non è il primo documento di una nuova era sinodale.
Una voce è piena di speranza, di rinnovamento e dell’aria fresca di uno Spirito senza limiti, che si rallegra della Chiesa laica emergente [1]. L’altra appartiene a vescovi che non hanno ancora trovato il coraggio di abbandonare i propri privilegi [2]. Alla fine si capisce che questo non è il primo documento di una nuova era sinodale. È il resoconto di una Conferenza episcopale in cui le voci profetiche non hanno ottenuto concessioni significative dalle potenti e ricche forze del conservatorismo.
Questo documento deluderà e ferirà i molti fedeli
Questo documento deluderà e ferirà i molti fedeli, provenienti da ogni parte del mondo cattolico, che avevano chiesto progressi, tra le molte altre questioni urgenti, sull’ordinazione delle donne, sull’insegnamento relativo alle questioni LGBTIQ, sul sacerdozio celibe, sui diritti riproduttivi o sulle misure per porre fine alle molte forme di abuso clericale.
Affinché la Chiesa sia sinodale, i vescovi dovranno accettare un nuovo modello di autentica corresponsabilità con i laici.
Alla base di tutto questo c’è una domanda che va al cuore di tutte le questioni. Perché una Chiesa sia sinodale, i vescovi dovranno accettare un nuovo modello di autentica corresponsabilità con i laici. Le voci speranzose della sintesi sostengono che tutti i cristiani “dovrebbero essere ascoltati con attenzione, indipendentemente dalla loro tradizione, come ha fatto l’Assemblea sinodale nel suo processo di discernimento” (7b). Ma l’esperienza di molti milioni di fedeli parrocchiani in tutto il mondo è stata che, nei mesi precedenti a questa assemblea, i loro vescovi non li hanno ascoltati attentamente. Anzi, molti non li hanno ascoltati affatto. Sostenere quindi che questo processo imperfetto convalidi le conclusioni conservatrici dei vescovi ‘perché sinodale’ non è utile.
La sintesi di fatto non stabilisce alcuna istituzione corresponsabile
La sintesi di fatto non stabilisce alcuna istituzione corresponsabile. Mentre, durante l’Assemblea, il Santo Padre ha denunciato il “flagello” e lo “scandalo” del clericalismo, che, ha dichiarato, infligge “disprezzo, maltrattamenti ed emarginazione” ai laici, i vescovi hanno concluso la loro Assemblea raccomandando solo un lungo periodo di commissioni e inchieste episcopali[3]. Appare chiaro che non sono ancora pronti a lasciar andare né il clericalismo né il controllo.
Il progresso è del popolo fedele di Dio
La sintesi ci dice che il progresso della Chiesa, secondo le linee tracciate da Papa Francesco, non sta in questi uomini. Per il momento è nel popolo fedele di Dio, che scopre il consensus fidelium nelle sue comunità emergenti e vive, come riconosce la stessa sintesi, nella “vicinanza quotidiana, intorno alla Parola di Dio e all’Eucaristia” (18e), ma anche in quei presbiteri pronti a unirsi in fedele collaborazione con i laici in un cammino comune di rinnovamento.
Firmato
- Sr Joan Chittister OSB, autrice, suora benedettina di Erie, Pennsylvania, USA
- Mary McAleese, Presidente dell’Irlanda 1997-2011, Irlanda
- Mrs Cherie Blair CBE, KC, Regno Unito
- James Carroll, Autore, USA
- Marie Collins, ex membro della Commissione pontificia per la tutela dei minori, Irlanda
- Baronessa Helena Kennedy QC, Regno Unito
- Luca Badini Confalonieri, Direttore esecutivo dell’Istituto di ricerca cattolica Wijngaards, Regno Unito
- Miriam Duignan, Istituto di ricerca cattolica Wijngaards, Regno Unito
- Jamie Manson, Presidente di “Catholics for choice”, USA
- Penelope Middelboe, cofondatrice di R&B, cofondatrice di Spirit Unbounded, Regno Unito
- Dr. Kochurani Abraham, Teologo, Kerala, India
- Avv. Flavia Agnes, Avvocato per i diritti delle donne, Mumbai, India
- Prof. Peter Albion, Professore emerito, Università del Queensland, Australia
- Suor Metti Amirtham SCC, direttrice del Lumen Institute, Centro per la formazione teologica e spirituale delle religiose, India.
- Christiane Bascou, Presidente, Les Résaux du Parvis, Francia
- Rev. Kathleen Bellefeuille-Rice, Associazione Roman Catholic women priests, USA
- Padre Shaun Budden, diocesi cattolica di Portsmouth, Regno Unito
- Suor Alma Cabassi, Suore di San Giuseppe del Sacro Cuore, Australia
- Christine Carolan, responsabile nazionale delle religiose cattoliche australiane contro la tratta di esseri umani
- Lady Caroline Cary Falkland, artista, Spagna
- Suor Cyrilla Chakalakal FSMA, Superiora Generale delle Suore Francescane di Santa Maria degli Angeli, India
- Mons. Mary Collingwood, Vescovo, Associazione Roman Catholic women priests, USA
- Elias Crim, Fondatore ed Editore, Solidarity Hall, USA
- Dott. Stephen Cunneen JP, Irlanda
- Marcia D’Cunha, Movimento delle donne cristiane indiane ICWM, India
- Helen Desforges, CAFOD, Regno Unito
- Brian Devlin, autore di Cardinal Sin – sfidare l’abuso di potere nella Chiesa cattolica, Scozia
- Rev. Roy Donovan, Caherconlish e Inch St. Laurence, Irlanda
- Rós Ní Dubháin, Consiglio di Freshfields, Bruckhaus and Deringer, Regno Unito
- Eibhlis Farrell, ex capo dipartimento del Dundalk Institute of Technology, Irlanda
- Dr. Astrid Lobo Gajiwala, teologa, Maharashtra, India
- Avv. Sr. Julie George SSpS, Avvocato, Suore Serve dello Spirito Santo, Maharashtra, India
- P. John M. Glynn OL, Fondatore di WeCare per i bambini di strada vulnerabili, Papua Nuova Guinea
- Dott. Hille Haker, Cattedra di Teologia Morale Cattolica, Loyola University, Chicago, USA
- Ursula Halligan, Giornalista, ex redattore politico TV3, Irlanda
- Dott. Berise Heasly, Filosofia dei bambini: Sistema di abilità di pensiero Heasly, Australia
- Dott.ssa Martha Heizer, Vicepresidente di We Are Church International, Austria
- Professor Peter Hempenstall, Università del Queensland, Australia
- Dott.ssa Mary E. Hunt, Co-Direttrice, Alleanza delle donne per la teologia, l’etica e il rituale, USA
- Vescovo Andrea Johnson, Vescovo, Associazione Roman catholic women priests, USA
- Dott.ssa Ally Kateusz, ricercatrice associata, Istituto di ricerca cattolica Wijngaards, Regno Unito
- Gabrielle Kelly OP, ex direttrice della Commissione interreligiosa dell’Arcidiocesi, Australia
- John O’Loughlin Kennedy, autore di “The Curia is the Pope and Why it Cannot Listen” (La Curia è il Papa e perché non riesce ad ascoltare), Irlanda
- Dott.ssa Paola Lazzarini, Fondatrice, Donne per la Chiesa, Italia
- Dr. Michael Leahy, Cattolici per il Rinnovamento, ex sacerdote, Australia
- Rev. Dr. Bernárd Lynch, Autore e attivista LGBTQIA, Regno Unito
- Raquel Mallavibarrena Martínez de Castro, Redes Cristianas, Somos Iglesia, Spagna
- Rev. Elizabeth J Maitland, KCAI, Regno Unito
- Rev. James T Marsh, Associazione Roman catholic women priests, USA
- Dott.ssa Angela McCarthy, Docente senior aggiunto di teologia, Università di Notre Dame, Australia
- Dott.ssa Tracy McEwan, coautrice del Rapporto sull’indagine internazionale sulle donne cattoliche, Australia
- Prof. Mick McManus, Professore emerito di Scienze biologiche e chimiche, Università del Queensland, Australia
- Dott.ssa Kathleen McPhillips, coautrice, Rapporto sull’indagine internazionale sulle donne cattoliche, Australia
- Vescovo Dr. Bridget Mary Meehan, Associazione Roman catholic women priests, USA
- Margaret Mary Moore, Direttore dell’Istituto Teologia e Vita, USA
- Marissa Noriega, docente e teologa femminista dell’Università di Siviglia, Spagna e membro della Rete di teologi, pastori, attivisti e leader cristiani (TEPALI), Messico
- Sr Colleen O’Dwyer RSJ, educatrice sociale per la disabilità, Australia
- Professor P. Joe O’Leary, Dipartimento di Inglese, Università di Sophia, Tokyo, Giappone
- Prof. Thomas O’Loughlin, professore emerito di teologia storica, Università di Nottingham, Regno Unito
- Raynah Braganza Passanha, teologa, Presidente della Commissione per le donne della diocesi di Pune, India
- Suor Santana Pereira, FMA, Teologa, Suore Salesiane di Mumbai, India
- Suor Rita Puthenkalam SCN, teologa, Suore della Carità di Nazareth, India
- Padre Derek Reeve, co-fondatore di A Call to Action, Regno Unito
- Dr. Jon Rosebank, Autore, Storico, Regno Unito
- Virginia Saldanha, Presidente del Consiglio delle donne cattoliche dell’India, India
- Rev. Phillis Sheppard, Associazione Roman catholic women priests, USA
- Dott.ssa Anne-Marie Swan, Psicoterapeuta, Australia
- Dott.ssa Mary Tinney, Istituto delle Sorelle della Misericordia di Australia e Papua Nuova Guinea, Australia
- Suor Moya Unthank RSJ, Suora di San Giuseppe del Sacro Cuore, Australia
- Sr. Nancy Vaz FDCC, ex Provinciale di Bombay, India
Attualmente oltre 300 altri nomi hanno firmato questa lettera.
[1] La prima voce si rallegra dell’uguaglianza di tutti i battezzati e della loro corresponsabilità nel governo della Chiesa, anche in materia di dottrina. I laici e le laiche, i consacrati e i ministri ordinati hanno pari dignità” (8a). (8a) “Tutti i credenti possiedono un istinto per la verità del Vangelo, il sensus fidei…. I processi sinodali valorizzano questo dono, permettendo di confermare l’esistenza di quel consenso dei fedeli (consensus fidelium). Questo processo fornisce un criterio sicuro per determinare se una particolare dottrina o pratica appartiene alla fede apostolica”. (3c) Questi vescovi guardano con entusiasmo alla Chiesa laica emergente delle piccole comunità. Si tratta, dicono, di un “segno carismatico”. La sinodalità cresce quando ogni membro è coinvolto nei processi e nelle decisioni per la missione della Chiesa…. Siamo incoraggiati da molte piccole comunità cristiane nelle Chiese emergenti, che vivono la vicinanza del giorno per giorno, intorno alla Parola di Dio e all’Eucaristia” (18e) Le associazioni laicali, i movimenti ecclesiali e le nuove comunità sono un segno prezioso della maturazione della corresponsabilità di tutti i battezzati” (10c).
[2] La controvoce non ha tempo per un nuovo modello. Ammette che “siamo tutti fratelli e sorelle in Cristo. Ciascuno è portatore di una dignità che gli deriva dal Battesimo”. Ma aggiunge, in modo deleterio, “e ciascuno è chiamato a una corresponsabilità differenziata”. (1a) Il qualificativo tradisce l’intenzione: laici e ordinati non possono essere veramente corresponsabili. Segue l’agghiacciante constatazione che “la prassi pastorale a livello parrocchiale, diocesano e, recentemente, anche universale, affida sempre più ai laici compiti e ministeri all’interno della Chiesa stessa” (8j). Per quanto parlino di sinodalità, questi vescovi non considerano i laici “all’interno della Chiesa stessa”. Al contrario, i laici dovranno essere, come dicono loro, “inseriti nel dinamismo missionario della Chiesa sinodale” (8l). Per questi uomini, non si può permettere che la sinodalità “metta in pericolo la natura gerarchica della Chiesa” (1g). (1g) “La presenza di membri diversi dai vescovi come testimoni del cammino sinodale è stata apprezzata. Tuttavia, rimane aperta la questione dell’effetto della loro presenza come membri a pieno titolo sul carattere episcopale dell’Assemblea”. (20e) È solo “possibile pensare a passi successivi (un’Assemblea ecclesiale seguita da un’Assemblea episcopale)”. (20f) Un processo sinodale in cui i vescovi mantengono il potere decisionale non è, ovviamente, un processo sinodale.
[3] Cindy Wooden, ” Ascoltare e fidarsi dei fedeli laici, dice il Papa ai membri del Sinodo”, Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti, Catholic News Service, 25 ottobre 2023.