n.22. Riforma dell’autorità – parlare con gli oppositori

Riforma dell’autorità – parlare con gli oppositori

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 22.

di John Wijngaards

“Avete sentito che fu detto: “Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico”. Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli.” (Matteo 5,40-41)

22. “Abbastanza semplice! Lo mangerò per cena!”“

Questa storia racconta il mio scontro con un vescovo polacco e un esito sorprendente. Lasciatemi dipingere l’ambientazione.

Negli anni ’80 e ’90, mentre insegnavo all’Istituto Missionario di Londra e andavo a tenere conferenze in India, gestivo anche un centro di formazione alla fede per adulti chiamato “Housetop”. L’arcivescovo di Westminster mi aveva anche chiesto di fornire sostegno spirituale a persone coinvolte nelle cosiddette “sette e culti”. Ciò era dovuto alla mia esperienza in Estremo Oriente, da cui provenivano questi culti.

Ebbene, il Consiglio delle Conferenze episcopali europee ha convocato una consultazione su “Sette e gruppi religiosi marginali in Europa” nel marzo 1998. L’evento si è svolto a Vienna. Mi era stato chiesto di far parte della delegazione arrivata dall’Inghilterra. I partecipanti erano 120. Il 7 marzo presentai all’assemblea una relazione intitolata “Dio e i nostri nuovi sé. Perché c’è bisogno di una nuova catechesi”.

Nel mio articolo ho illustrato il contesto dell’attrazione esercitata dai culti e dai gruppi marginali sugli adolescenti. Ho sottolineato che la sociologia mostrava un’enorme trasformazione che riguardava gli europei istruiti. Dio stava scomparendo dalla vita quotidiana. Le società sono diventate miste, pluriformi e frammentate. L’autonomia personale delle persone stava prendendo il posto della moralità tradizionale. E soprattutto, da “cercatori di sicurezza” che dipendevano dagli altri, le persone stavano diventando “cercatori di realizzazione”: persone intenzionate a realizzare appieno il proprio potenziale. Ho chiesto alla Chiesa di prendere sul serio i nuovi europei e di trattarli in modo pastorale e solidale.

La reazione al mio articolo è stata esplosiva. Alcuni partecipanti erano d’accordo, ma molti erano scandalizzati. In particolare un giovane vescovo polacco, di cui ho dimenticato il nome, era furioso. Mi gridò che stavo cedendo la dottrina e la morale cattolica alla corrosiva mentalità pagana dei tempi moderni. Il presidente della sessione fermò il dibattito…

Poi la grande sorpresa. Nel tardo pomeriggio, dopo tutte le sessioni di lavoro, abbiamo concluso la giornata celebrando la Messa. Ero stato scelto a caso per essere uno dei due concelebranti di quel giorno. Sono andato in sacrestia, ho indossato i paramenti e ho aspettato che arrivasse il celebrante principale. Ebbene, ecco che si è rivelato lo stesso vescovo polacco! Anche lui è rimasto un po’ sorpreso nel vedermi, ma poi ha continuato il suo lavoro. Mi misi al suo fianco sull’altare. Quando è arrivato il rito della “donazione della pace”, ci siamo guardati in faccia e abbiamo fatto proprio questo: donare la pace.

Dopo, a cena, ci siamo seduti insieme. Anche lui, come me, aveva studiato a Roma. Riuscivamo a comunicare in italiano… Abbiamo chiacchierato di ogni genere di cose. In qualche modo si è rotto il ghiaccio. Non eravamo d’accordo sulla valutazione della situazione nella Chiesa, ma appartenevamo alla stessa famiglia…

Divisioni nella Chiesa

Due ali dominano la nostra attuale comunità ecclesiale. I conservatori di destra difendono strenuamente quella che considerano la tradizione della Chiesa. Sono stati fortemente sostenuti dai papi Giovanni Paolo II e Benedetto XIV nei decenni precedenti. I progressisti di sinistra chiedono riforme, basate su nuove intuizioni teologiche e necessità pastorali.

La cosa allarmante è che le due ali comunicano raramente tra loro. Parlano tra di loro. Sia l’ala sinistra che quella destra hanno i loro circoli di comunicazione: associazioni, siti web e social media. Entrambe le ali hanno persino conquistato il controllo intellettuale di alcune università, collegi e seminari.

Naturalmente, le due ali si scontrano online. Ma non c’è un vero e proprio incontro per ascoltare le preoccupazioni dell’altro e spiegare le proprie ragioni per pensarla diversamente. Il contatto fiducioso da persona a persona è raro.

Il pensiero di Gesù sul dialogo reale

Gesù ha rivelato nuove preziose verità su Dio. La verità è importante e non deve essere manomessa. L’insegnamento di Gesù deve essere difeso ad ogni costo. Non possiamo tollerare che venga sminuito o intaccato da nessuno. . .

Può essere così. Ma come dobbiamo trattare una persona che pensiamo non sia fedele all’insegnamento di Gesù? Lo colpiamo? Come tratterebbe Gesù un simile avversario.

A questo proposito è utile fare riferimento ad alcuni passaggi notevoli del Discorso della Montagna. Che dire dei criminali? Sorprendentemente, Gesù ci dice di non reagire con la forza. “Vi dico di non resistere al malvagio. Se qualcuno vi dà uno schiaffo sulla guancia destra, porgetegli anche l’altra. E se qualcuno vuole farti causa e prenderti la camicia, porgigli anche il mantello. Se qualcuno vi obbliga a fare un miglio (a portare un peso), fate un altro miglio con lui” (Matteo 5,38-42). Anche se possiamo avere bisogno della polizia per proteggere la nostra sicurezza, dovremmo comunque trattare un criminale come un amico.

E che dire delle persone che si oppongono direttamente a noi, che vogliono farci del male, i nostri nemici? Anche in questo caso l’atteggiamento di Gesù è rivoluzionario.  “Avete sentito che fu detto: “Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico”. Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, perché siate figli del Padre vostro che è nei cieli. Egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e manda la pioggia sui giusti e sugli ingiusti. Se amate quelli che vi amano, quale ricompensa avrete? Non lo fanno forse anche gli esattori delle tasse? E se salutate solo la vostra gente, cosa fate più degli altri? Non lo fanno forse anche i pagani?”. (Matteo 5,43-47). In altre parole: dobbiamo trattare i nostri avversari con gentilezza e comprensione.

Gesù deve essere rimasto inorridito dalle pratiche della Chiesa nei secoli precedenti: la persecuzione e la tortura da parte dell’Inquisizione; il rogo degli “eretici”.

Domande

Quando i leader della Chiesa nel nostro tempo credono di dover condannare certe opinioni come erronee, come fanno allo stesso tempo a fornire sostegno pastorale alle persone che le sostengono?

Cosa fanno i leader della Chiesa per far incontrare i membri delle due ali opposte in uno scambio di opinioni amichevole e fruttuoso?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research