n.16. Nessuna immunità dalla legge secolare

Nessuna immunità dalla legge secolare

L’IDEA DI AUTORITÀ DI CRISTO, riflessione sinodale n. 16.

di John Wijngaards

“Ma chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono in me, meglio per lui sarebbe che gli fosse appesa al collo una macina da mulino e fosse gettato in fondo al mare..” (Mt 18,6)

16. “Lei è un guidatore spericolato, padre! Se conserva la sua patente di guida, quanto è al sicuro l’altra mia gamba?”

Siamo tutti a conoscenza dello scandalo degli abusi sui minori nella Chiesa. Secondo le istruzioni di Roma, i sacerdoti coinvolti in abusi su minori non sono stati deferiti alle autorità penali laiche.

Io stesso mi sono imbattuto in un caso del genere. Dopo aver parlato a un gruppo di donne cattoliche che si battevano per l’ordinazione femminile, una persona, che chiamerò “Dawn”, mi ha avvicinato. Siamo diventati buoni amici. Siamo rimasti in contatto. In un’occasione mi raccontò la sua esperienza di bambina.

“Sono un’orfana”, ha detto. “Mio padre ha divorziato da mia madre ed è andato all’estero. Mia madre morì quando avevo dodici anni. Sono finita in un orfanotrofio gestito da suore. Le suore mi hanno trattato bene. Sono molto in debito con loro. Ma il nostro direttore spirituale mi ha inflitto un danno permanente”.

“Che cosa ha fatto?”, chiesi.

“Beh, veniva all’orfanotrofio una volta alla settimana per ascoltare le nostre confessioni. Ricordate che eravamo negli anni ’70. Se avevamo bisogno di discutere di qualche problema particolare, potevamo incontrarlo in un salottino lì vicino. Ebbene, in un’occasione mi disse, al termine della confessione, di incontrarlo in seguito nel salottino.”

“Non so se dovrei entrare nei dettagli”, mi ha detto. “Ma suppongo che sia un sollievo per me condividere la mia storia. Quel giorno ho aspettato che tutte le confessioni fossero finite. Poi lo raggiunsi nel salotto. Chiuse la porta dall’interno tenendo la chiave nella porta, si sedette e mi chiese di avvicinarmi. Voglio vedere se sei in salute e se stai bene”, mi disse. Poi mi sollevò la gonna, mi abbassò le mutandine e mi accarezzò i genitali. . .  Mi sono bloccata. Ero terrorizzata. Non sapevo cosa fare. Ma lui disse che andava tutto bene. Non dovevo preoccuparmi… Questo è successo un paio di volte. L’ultima volta si è aperto la cerniera dei pantaloni, ha tirato fuori immagini cosa e ha infilato un dito nella mia vagina. Ho pianto, sono riuscita ad aprire la porta e sono corsa fuori dalla stanza”.

“Non l’hai detto a nessuno?”, chiesi.

“Sì, alla fine l’ho fatto. Quando la Madre Superiora mi trovò a singhiozzare nel dormitorio, mi portò nel suo ufficio. Le ho raccontato quello che era successo. Era sconvolta. Mi abbracciò e disse: ‘Risolverò tutto’. Lo fece, in modo piuttosto drammatico. Fui mandata in un altro orfanotrofio, lontano dal prete”.

“E cosa gli è successo?”.

“Per quanto ne so, niente. Anni dopo, quando sono cresciuta e ho trovato il mio primo lavoro, ho visitato l’orfanotrofio originario. Mi dissero che il prete era ancora il direttore spirituale. Non so se abbia molestato altre ragazze…”.

Dawn mi ha anche confidato che, a causa di quella esperienza precoce e della conseguente paura degli uomini, non è mai riuscita a sposarsi.

Responsabilità

L’orrore degli abusi su minori commessi da alcuni vescovi e sacerdoti è ormai ben riconosciuto. La Chiesa cattolica ha gestito male la crisi, soprattutto sotto Papa Giovanni Paolo II. I motivi sono stati una grave sottovalutazione del danno emotivo arrecato alle vittime, l’incapacità di comprendere che l’abuso di minori nasce da profondi disturbi psicologici che portano alla recidiva e la convinzione che evitare lo scandalo per la reputazione della Chiesa debba prevalere su altre considerazioni.

A causa del prestigio di cui godeva la Chiesa in quei secoli, il clero era considerato parte o parallelo alla nobiltà. La maggior parte delle vocazioni proveniva da questo gruppo e diventare sacerdote o religioso non era quindi considerato una perdita di status. Un ecclesiastico era rispettato semplicemente perché era un ecclesiastico, proprio come un nobile era rispettato perché apparteneva alla nobiltà. Ciò era sancito anche dalla legge ecclesiastica.

Ma un’altra ragione, più distruttiva, risiede nel vecchio concetto che i chierici siano esenti dalla legge secolare.  Nella sua prima forma medievale, essa si esprimeva in questi termini: “L’estrazione di un chierico davanti a un giudice civile è proibita dai sacri canoni e dalle leggi esterne (= secolari), sia nelle cause civili che in quelle penali” (Decreto di Graziano del XII secolo, cap. 32, n. 24). È rimasto sancito nel diritto ecclesiastico fino al 1983.

Il principio dell’esenzione clericale è strettamente legato a un altro concetto errato: che le persone ordinate siano in qualche modo responsabili solo nei confronti dei loro superiori ecclesiastici e di Dio.

La società moderna ha abbandonato il concetto di classi superiori e inferiori tra le persone. Per legge tutte le persone sono considerate cittadini a tutti gli effetti, con uguali diritti e doveri. La posizione nella società è, almeno teoricamente, dovuta a ciò che si fa e non al proprio background familiare. Le persone sono rispettate in virtù delle loro professioni: chirurghi, ingegneri, giornalisti, avvocati o ministri di Stato. Al contrario, la Chiesa si è aggrappata, nella pratica, alla difesa di uno status più elevato per i chierici.

Cristo e l’esenzione dalla legge secolare

È chiaro che Gesù sarebbe molto turbato dagli abusi sui minori. Egli affermò chiaramente che: “Se qualcuno di voi scandalizza uno di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per voi se vi fosse legata al collo una grande macina da mulino e foste buttati nel profondo del mare” (Matteo 18,6). Si noti la frase: “se qualcuno di voi”. Qui non c’è spazio per l’immunità clericale. Sono inclusi gli “apostoli” o chiunque possa vantare un rango tra i suoi discepoli.

Ma che dire dell’esenzione dalla legge secolare?

Ebbene, Gesù insegnò che gli ebrei del suo tempo dovevano pagare le tasse ai loro governanti secolari, i Romani. Ricordate l’episodio. Quando i farisei e gli erodiani gli chiesero spiegazioni, egli rispose: “Mostratemi la moneta usata per l’imposta”. E quando gli portarono un denaro, chiese: “Di chi è questa testa e di chi è il titolo?”. Risposero: “Dell’imperatore”. Allora Gesù dichiarò: “Ebbene, date all’imperatore ciò che è dell’imperatore e a Dio ciò che è di Dio” (Matteo 22,19-21).  Ciò è tanto più significativo in quanto i Romani erano intrusi stranieri.

Un’altra caratteristica significativa è che, quando Gesù curava i lebbrosi, li istruiva sempre a sottoporsi ai sacerdoti di Gerusalemme, che avevano il compito di verificare se una persona fosse o meno affetta da lebbra. Mantenere i lebbrosi isolati era di fondamentale importanza nella società ebraica dell’epoca per prevenire ulteriori infezioni. Questi sacerdoti specializzati erano l’autorità ufficialmente designata.  A un lebbroso della campagna galileiana Gesù dà questo ordine: “Guarda di non dirlo a nessuno. Ma va’, presentati al sacerdote e offri il dono che Mosè ha ordinato, come testimonianza per loro” (Matteo 8,4). Ai dieci lebbrosi al confine tra Samaria e Galilea Gesù dice: “Andate e mostratevi ai sacerdoti!”. (Luca 17,14). Gesù non li considerava immuni dalla legge stabilita.

Quando Gesù viene processato davanti a Pilato, non rivendica l’immunità dalla legge secolare. Pilato gli chiede: “Sei tu il re dei Giudei?”. Gesù risponde: “Il mio regno non è di questo mondo. Se lo fosse, i miei servi lotterebbero per impedire il mio arresto da parte dei capi dei Giudei. Ma il mio regno è di un altro luogo [= è un altro tipo di regno]” (Gv 18,33-36). Pur sapendo di essere ingiustamente condannato a morte, Gesù non nega l’autorità secolare di Pilato su di sé.

L’unica cosa che Gesù non fece mai fu quella di mettersi su un piedistallo, anche se come Figlio di Dio avrebbe potuto farlo.

Domande

– Negli ultimi anni la posizione ufficiale sull’immunità clericale è cambiata, ma lo dimostriamo nei fatti? Se vescovi o sacerdoti fanno del male a un’altra persona, siamo dalla parte del chierico o della vittima?

– Collaboriamo pienamente con le autorità secolari che indagano su comportamenti scorretti o crimini commessi da persone ordinate?

Testo: John Wijngaards; Vignetta: Tom Adcock.

Pubblicato in accordo con il Wijngaards Institute for Catholic Research